Cínico: un hombre que sabe el precio de todo y el valor de nada.
Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés.



El cinismo consiste en ver las cosas como realmente son, y no como se quiere que sean.
Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés.



Un cínico es un hombre que, en cuando huele flores, busca un ataúd alrededor.
Henry-Louis Mencken (1880-1956) Periodista y escritor estadounidense.



El único pecado mortal que conozco es el cinismo.
Henry Lewis Stimson (1867-1950) Estadista americano.



Un pequeño articulo para el cinismo

El cinismo y el sujeto político. Osvaldo Umerez
No es nuestro interés tomar a los cínicos en el sentido filosófico ni adentrarnos en cuestiones políticas, sino simplemente rescatar que analizar ese matiz cínico que se encuentren todos nosotros en la vida cotidiana.
Porque entendemos por sujeto político, la simple cualidad de sujeto está tomado por la trama libidinal que implica su sujeción a lenguaje el antiguo concepto de biós, que para el griego consistía en regresar tomado por la trama de las cuestiones de la vida social.
El adjetivo cínico se utilizan para señalar a una persona que muestra alguna forma de indiferencia por el esquema de valores aceptados socialmente, o por lo menos esto nos dice el diccionario, y agrega se define como desvergüenza en practicar o defender acciones censurables de que se identifique con cierto rasgo de impudicia.
También Freud advertía un rango en consonancia con la ironía. Decía que los chistes cínicos se hallaba a un elemento de verdad que no podía ser dicho de otra forma más que disfrazado. En ese sentido ese punto de humor nos hace más tolerable del enfrentamiento con esa verdad.
Las posibilidades que nos da el lenguaje, si en un juego en las teorías filogenéticas nos llevaría a advertir que entre el término cinismo y el término canallada existe, etimológicamente, una raíz común. El término cinismo proviene de una referencia a la escuela cínica fundada por Antístenes, cuyo escuela estaba ubicada en el gimnasio de Cynosarges, que quiere decir el perro blanco, también viene de la proclamación que hacían los miembros de este escuela de aceptar la vida conforme a naturaleza como los perros, una vida caracterizada por la ausencia de pudor,( del griego kynw que quiere decir perro), mientras que el término canalla, proviene del latín, can, y quiere decir el que anda con perros, el que amenaza azuzando con perros.
Quizás se podría argumentar que la raíz griega y la raíz latina inducen a una diferencia en el uso de ambos términos, pero esto quedaría exclusivamente enmarcado en una especulación filogenética. De hecho en el uso vulgar del término cinismo y canallada ya se advierte una diferencia aunque ambos confluyen nuevamente en un lugar común.
Cinismo y canallada, son repuestas actuales al pensamiento global. No las únicas pero si las más evidentes.
El cinicsmo no implica la salida del escéptico del nescio, del nihilismo de lo obsceno o de la ingenuidad.
Como diría Bodei los tiempos actuales son buenos tiempos para cinismo. Asistimos en la actualidad a una constante presentación del mismo, como forma respuestas frente al pensamiento global e incluso hasta una actitud de apología a este rasgo y con cierto grado de idealización.
Sin embargo el cinismo constituyó en antigüedad uno de las escuelas filosóficas más llamativas. Hay quienes diferencian entre dos escuelas pos socráticas, los cínicos y los cyrenaicos. Antístenes, Diógenes de Sinope, Aristipo practicaron una filosofía en consonancia con una praxis que proponía como una gaya ciencia que consistía en el desafío de las máscaras sociales que obstaculizaban el acceso al placer individual.
El cinismo surge en el siglo V a.C. y está marcado especialmente en Atenas por la crisis de la polis. La polis para el griego no era solamente el espacio físico dentro del cual transcurría la vida de una comunidad sino que un espacio que sea articulado a las acciones individuales en una relación al cuerpo mismo bajo el término biós.
Aristóteles ubicada tres conceptos diferentes de vida: Aion , Bios y Zoe, dándole al segundo su carácter primordial, el de vida política.. Es la expresión misma del cuerpo del que el ciudadano es miembro,
Clásicamnete el cínico se remite a la naturaleza, a la práctica del hedonismo corporal y el encuentro con la eudaimonia .
Sin embargo dicha práctica, en su más absoluto rigor, que llegaba a los extremos y que llevaba incluso a la práctica del incesto o el canibalismo no dejaba de ser una ascesis de la inmanencia absoluta.
Diógenes dice: "en virtud de un intercambio de partículas extremadamente sutiles todos los cuerpos se penetran recíprocamente, y por esa razón todo está en todo". La divinización de naturaleza hacen a las virtudes de la perfección. El cinismo se anticipa al el epicureísmo. Diógenes se escribe en la tradición de Spinoza y también de Sade.
La práctica del canibalismo manifiesto o su apología orienta también a una metafísica o al menos una posición frente a ello, la destrucción material del cadáver y de incorporación canibalística constituyen dos tiempos de una economía de composición y descomposición natural que renuncia a toda consideración moral que no convenga con las leyes propias de la naturaleza, el mismo tiempo niega todo finalísmo trascendental. (El cínico no es un héroe trágico).
De allí entonces el privilegio de la acción individual en desmedro del nomos que representa el para todos, desvirtuado su finalidad. Por lo cual el cínico hace caer las máscaras sociales en el intento de prodigar un goce personal.
A esto los cínicos le daban el nombre de autarquía, que quiere decir bastarse así mismo, diferente concepto de autonomía. Bastarse a sí mismo lleva a cínico a una posición por fuera del nomos, de excepción.
Pero el cínico antiguo no queda impune frente a este hecho, sino que quedaba expuesto a un lugar de exclusión la polis.
Sin embargo en otros términos, podría llamarse cinismo en el sentido moderno, el cinismo adquiere desde el punto de vista de su uso común todos los rastros de la vulgarización, de hecho su adjetivación conduce a la degradación original de la fuerza implícita en el propio concepto. De dicho concepto sólo queda un rasgo que caracteriza tan posición.
Confunde lo verdadero con eficaz en el marco de garantías que justifica su acción. Así la estrategia del cínico constituye en exceptuarse, colocados en el lugar de excepción, para que de allí, invocar justificación de su acto.
El cínico se conduce bajo la lógica de aquel que subordina su acción, totalmente, en relación a la eficacia del éxito, el fin que justifica los medios.
Es sobre la lógica de la excepción en donde cinismo y canallada se inscribe la trama política.
Agamben postula que la lógica de la excepción es necesaria para sostener el fundamento del sistema jurídico. Así por ejemplo lee el problema que plantee la tele de la soberanía a partir de C. Smith. Es necesario una excepción, primordial, para qué se constituya una regla, es necesario que exista uno por fuera de para todos. Freud introduce la misma lógica para articular lo que regula el metabolismo libidinal de un cuerpo. Pero el cínico se ubica en este lugar, es el excepción, para el exceptuarse del para todos, y así justificar su acción.
El canalla a diferencia de cínico se sitúan en lugar de la excepción para desde allí enunciar un: para todos.
Michael Onfray refiere como rasgos de cinismo moderno:
1-El cinismo religioso promueve el ideal ascético desvirtuando el cuerpo,
2-el cinismo político enunció sus razones bajo el argumento de la necesidad histórica,
3-el cinismo ético donde el cinismo advierte el rango de renegación que introduce la opacidad del brillo toda diferencia.
Si en la modernidad es cinismo podría ubicarse reemplazando en relación a fines como la razón.
Podríamos hacer un ejercicio y colocar en la frase del fin justifica los medios colocando en vez de medios, las leyes del mercado. Las leyes de mercado justifica los fines que tienen que ver con goces parciales.
En la vida cotidiana, allí donde el malestar en la cultura es evidente, como diría Bodei, surge la posmodernidad, otro elemento que conduce los horizontes del sujeto, la preeminencia de las leyes del mercado y la pérdida de la valía del sujeto,
El malestar en la cultura queda totalmente articulado a la economía del consumo.
En lo íntimo, ya no podríamos hablar de una degradación de la vida erótica, en donde hay una escisión entre deseo y amor , como en la modernidad. Sino su absoluta devaluación
Hannah Arendt intenta rescatar el concepto político de la condición humana, de biós y rescatar un concepto que, en la Grecia antigua se disponía como lo que vinculaba la vida privada con la vida pública, este concepto que se llamaba: la vida activa se constituía tanto de las acciones (praxis) como los discursos (lexis) de lo cual surge la esfera de lo que concierne (Pragma) al ser humano. En esto encuentra Hannah Arendt la posibilidad de que el ser humano se diferencie precisamente en este concepto de vida activa.

algo de la Etimologia cinista

saciando nuestra sed


buscando algo mas que solo el conocimiento


El cinismo es una de las manifestaciones más radicales de la filosofía y también de las más incomprendidas. Los cínicos consideran que la forma de vivir es parte fundamental de la filosofía e inseparable de su manera de pensar. Sin embargo, no todos los integrantes de este movimiento tienen las mismas actitudes externas ni los mismos comportamientos, por lo que a veces se habla de filosofía cínica, otras veces de actitud cínica y otras simplemente de locura.
El término cínico es uno de esos términos que han ido perdiendo su significado original y transformándose en otro distinto al que tuvo en sus orígenes. Tanto es así que hay algunas propuestas para usar los términos quínico o kínico, con el fin de diferenciar claramente el concepto de cínico en su sentido original del que se usa hoy en día, es decir, diferenciar en concepto de cínico en sentido filosófico, de su sentido popular. Filosóficamente de lo que se trata, es de retomar o de pensar de un modo nuevo y diferente algunos temas antiguos, ya que el paso del tiempo ha cambiado completamente su significado, su origen y desarrollo han sido velados, para llegar a significar hoy, poco más que un insulto.
El cinismo es una filosofía teórica y una práctica, pero también una forma de vida, aunque esta carácterística se empezó a perder enseguida, es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis. Uno de los rasgos que diferencia al cinismo de otros movimientos es precisamente la importancia que dan a la ascesis, la práctica continua del ejercicio mental y físico, como camino para conseguir un estado de ánimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, que les libere de los imprevistos y les endurezca para permanecer impasibles ante "adversarios existenciales" como el hambre, el frío o la pobreza, que no dependen de ellos. Esta actitud les emparentaba con el estoicismo, aunque su desverguenza les volvía a alejar.
Se pueden distinguir dos fases en el movimiento cínico: la primera fase se desarrolló básicamente en Grecia, durante los siglos -IV y -III, la segunda fase se desarrolló en las grandes ciudades del imperio romano: Roma, Alejandría y Constantinopla, y duró desde los siglos I a V. El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. El primero viene del lugar donde Antístenes solía enseñar, que era un gimnasio llamado Cinosarges, que se puede traducir como el perro blanco o el perro veloz. El segundo origen tiene que ver con comportamiento de Antístenes y de Diógenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba con ese nombre (kinicós). Está comparación viene por el modo de vida que habían elegido estos personajes, por su idea radical de libertad, su desvergüenza y sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales. Sin embargo detrás de todo esto, el cinismo pretendía dar una respuesta individual a la incertidumbre que se vivía en este periodo de crisis cultural, manifestando su malestar y descontento, y también librarse de los caprichos de la fortuna, guiando al individuo hacia la felicidad. Este camino no era fácil así que se necesitaba un entrenamiento, una disciplina para a conseguir una plena autonomía moral y a ser posible también física. Era característico de los cínicos la transgresión continua, tanto de los valores tradicionales, como de las normas sociales.
Los cínicos tomaron como modelos a la naturaleza y los animales, los adoptaron como ejemplos de autosuficiencia y basándose en ello propusieron un modelo de comportamiento ético que consideraban fundamental para alcanzar la felicidad, aunque esto solo era posible mediante una rigurosa disciplina física y mental. Proponen la necesidad de la autoafirmación individual frente a una sociedad alienante y coaccionadora.
El cinismo es una forma de vivir, pero también de pensar y de expresarse, y como no se han conservado las obras de los primeros cínicos, hoy son conocidos en gran parte por dichos y anécdotas (chreiai), que fueron transmitidos en forma de colecciones, la más usada es la de Diógenes Laercio, referencia fundamental para el estudio no solo de los cínicos, sino de gran parte de la filosofía anterior a su autor. Utilizaron recursos literarios diversos donde no faltan la parodia, la sátira, la anécdota o la burla, pero siempre de forma escandalosa y provocadora.
Invalidar la moneda en curso.
Según la tradición antigua, Diógenes se vio obligado a abandonar Sinope, porque su padre o él mismo (o ambos), se dedicaron a invalidar monedas, estropeándolas con un punzón. A raíz de todo esto su padre fue encarcelado y Diógenes tuvo que huir, o bien fue exiliado, no se sabe con certeza.
Relacionado con este asunto se formó la leyenda de que Diógenes fue a consultar al oráculo de Delfos, y recibió como respuesta a su pregunta el enigmático consejo de invalidar la moneda, que se acabó convirtiendo en la consigna cínica, y en metáfora de buena parte de su comportamiento. Lo cual podría ser considerado un antecedente lejano de la importante consigna nietzscheana sobre la transvaloración de los valores. Invalidar los valores y cambiarlos por otros fué uno de los retos que asumieron los cínicos y que persiguieron con insistencia

De Cinitate Dei

Saludos hermanos cinistas, en forma especial a la Gran Matriara de Sapporo, al maestro de la ordn y Patriarca de Putaendo , Fabian Bravo a quien la salchicha guarde en su santa gloria, y al creador de este blog, el Patriarca de Tulahuén, Carlos Olivares quien en su incesante labor de difundir el cinismo de a transformado en el mensajero de nuestra palabra no solo a traves de internet, sino tambien enel dificl terreno del Liceo de Niñas, llevandolas por el camino de la Ilumiación.
Hermanos , es bien sabido que la eternamente gloriosa salchicha se ha manifestado a nosotros en diversas ocaciones , de ahi uno de sus diversos atributos, como el el "parlante", pero creo que es cuetión trasendental fijar la natura de Ella que es principio y fin de todo cuanto es imaginado, Causa y Efecto del cinismo. Sobre todo cuando se hacerca el primer Concilio Dunedano.
LA SALCHICHA ES LA NO SALCHICHA, ya que no acepta las limitaciones de un simple embutido, ni la prision de una terrenal marraqueta, con todo adopta estas formas para manifestarsre a la Humanidad , a fin que puedan empezar a comprender su Palabra, vemos aqui la renuncia de su naturaleza divina para sacrificarse por los hombres,y sobre todo las mujeres , una y otra ves, y otra, y otra, en un cilo eterno de muerte y vida.
Las manifestaciones de la salchicha producen diversas gracias en el espiritú humano, se manifiesta de forma tal que puede aliviar el hambre, o incluso puede lograr la felicidad y el pleno gozo de nuestras hermanas que aun no conocen la palabra, es esta labor fundamental de todo cinista: promover la alegria que provoca al salchicha en aquellas que desconocen su poder.
La Salchicha es UNIVERSAL, puede adoptar forma de salame de turin o de choripan criollo, o incluso una multiacional vienesa del doggis, por lo tanto y en vista de la naturaleza revelada a nosotros por la Inmensa sabiduria de Ella, es deber difundir la salchicha entre todos los pueblos e la Tierra, para llevar la alegria y el gozo a toda la humanidad.
La salchicha la ser la encarnacion terrenal de aquello mas profundo que el hombre con su intelecto solo puede percibir, nos enseña que hasta las cosas mas pequeñas peden llenarnos de felicidad divina. O que no debemos temer rebajarnos para entregar su Palabra.
Como hemos Visto, la Ella es UNA Y ETERNA, pero su manifestaciones son MÚLTIPLES, asi com os uaccionar en la humanidad.
Salchicha es INDIVISIBLE, epro su manifestacion puede ser rebanada , o incluso puede ser causa de partir a otros cuerpos terrenales. Vemos en este caso, que la salchicha es causa y efecto, puede partir y ser partida.
Ya que Ella lo es todo, a Ella la Vida y a Ella la muerte, no hay muerte mas dichosa de quien muere haciendo uso de Ella.
Hermanos espero que esta pequeña exposicion sirva para alimentar la discucion a fin de encontrar la naturaleza de Ella que todo lo Ilumina, y asi podamos ser mejores portadores de su palabra, para penetrar en las almas de la Humanidad.
Fraternalmente.
Fabian Rabí.
Patriarca de Pelotillehue.

Los comienzos del Cinismo

Todo tiene una historia, como aquella que cuenta los comienzo de grandes grupos de investigación del ser humano, un ejemplo de ellos son los annales de la historia, gente que buscaba dar un vuelco a la historia de los seres, aquellos que ven la tranquilidad dentro del espacio, espacio que denota de las probabilidades de la elocuencia humana.

Tanto tiempo tubo que pasar para que estos nuevos intereses se volvieran a cumplir, tanto como en que los hombres buscan desean e imploraran por el conocimiento.
¿que os pasaría al mundo sin los intereses por el saber?

Todo hombre busca el conocimiento, nadie escapa a la norma, que os daría el conocimiento sin la propia búsqueda de este.